隨著全球南方國家的崛起和復興，各國發展道路是否要遵循西方現代化所規定的模式，正在成為各國學者和政界討論的中心議題之一。越來越多的南方學者指出，各國需要結合自身經驗和情況找到適合自身發展的新路。
在近日舉辦的“通州論壇政黨治理能力與全球南方國家現代化分論壇”上，委內瑞拉西蒙玻利瓦爾研究所戰略分析與傳播部主任吉列爾莫·巴雷托回顧了拉美地區的現代化歷程以及西方式現代化對于全球南方國家的傷害，并指出“現代性”一詞背后的殖民主義和壓迫內涵。他明確提出，全球南方國家不能走全球北方國家走過的老路，需要為保護全球南方文明和拯救地球未來，探索一條新路。
觀察者網翻譯巴雷托的演講，為讀者展示南美思想家對全球現代化的看法。
什么是現代？它是原始的對立面嗎？
現代性是從漫長的16世紀開始流行的一種文明模式。當時，一個新的世界體系開始出現，而且被強加于全球。從16世紀開始，貿易路線的延伸連接了世界上原本彼此分離的各個地區。但是這段時間建立的聯系并不公平或互補，而是一種以歐洲為中心，把世界其他地區放在邊緣位置的等級制商業交換。從此國際勞動分工體系開始塑造世界，并一直延續到今天，雖然這種結構正在我們眼前崩潰。
阿根廷/墨西哥哲學家恩里克·杜塞爾向我們展示了這塊從1492年開始被征服的、后來被歐洲人稱為美洲的領土，如何標志著一種新文明的開始，以及這種文明如何將歐洲價值觀強加于世界其他地區。這種文明自稱為現代文明，但是現代性實際上始于更早一些時候，也即1492年1月卡斯蒂利亞王國在格拉納達擊敗納斯里德王朝。
安達盧斯是穆斯林給伊比利亞半島起的名字。在他們居住的八個世紀里，那里沒有封建制度，文明蓬勃發展，天文學、地理學、醫學、哲學和藝術都取得了重大進步。格拉納達的淪陷意味著當地猶太人和穆斯林人口的肉體滅絕、被迫流離失所或被迫皈依天主教。而在此之前，他們一直和平共處。格拉納達穆斯林的失敗為開展新的冒險提供了機會：征服伊比利亞半島以西的新土地，避免與東部的穆斯林王國發生沖突。
（哥倫布登陸 資料圖）
對美洲的入侵始于1492年——從現在起，我將美洲稱為Abya Yala，這是原住民給這片土地最初的名字之一。這場入侵是人類歷史上最嚴重的種族滅絕之一。在那里，無法用言語形容的大屠殺發生了，整個族群都被奴役和/或淪為奴隸。
在發生第一次接觸后的兩個世紀，85%的原住民被消滅，數百萬非洲人被綁架，被迫在Abya Yala淪為奴隸。
入侵者所犯下的罪行不局限于將人的肉體滅絕，這些原住民所擁有的知識也被滅絕（或試圖滅絕），他們的語言、宗教和習俗被禁止，入侵者把自己的語言、宗教（基督教）和習俗強加在這些原住民身上。他們甚至將當地的圣物盜走，其中許多最終成了歐洲博物館的藏品，后來又成了美國博物館的藏品。
對Abya Yala的入侵形成了一個不停抽取當地資源的系統，當地的黃金、白銀和貴金屬首先被抽走，然后是糖、煙草和可可等農產品。對Abya Yala的征服和殖民還觸發了三角貿易，歐洲人將非洲人綁架并運往Abya Yala出售，奴隸勞動力也被送到歐洲，讓在歐洲開礦和低成本農業生產成為可能。它為（主要是英國的）工業發展奠定了基礎，也得以使工業制成品以非常高的利潤率在世界其他地區銷售。對Abya Yala的入侵和奴隸貿易推動了資本的原始積累，催生了資本主義這種現代化的經濟體系。
對Abya Yala的征服和殖民，促使歐洲帝國最終擴展到世界各地。然后這些帝國向全世界強加了基于種族主義、白人至上主義、殖民主義、基督教中心主義和父權制的價值觀。因此，我們應該明白，自啟蒙運動以來就被認定為解放工程的現代性，其內核包含著殖民主義的萌芽和對全體人民壓迫。
（黑奴貿易 資料圖）
現代性從來不是人類解放工程。它建立在殺害和奴役數以百萬計人民的基礎之上。現代性不僅在400多年的時間里摧毀了人類的生命，它還成為一種破壞自然的模式，將地球置于瀕臨徹底毀滅的境地。在這里我們必須重申，這是因為在歐洲誕生的現代文明具有以下組織原則：
1.將人類分為優等人（歐洲白人）和劣等人（其他人類），這是一種種族主義文明。
2.按照性別劃分認為男性價值觀是優越的，女性價值觀是低劣的，這是一種基于基督教父權制的認知，并且強加于世界的文明；
3.將國家分為邊緣的資源提供者和中心的資源受益者，這是一種殖民主義文明；
4.將歐洲知識體系強加給世界變成普世知識體系，將其他知識體系打壓成低劣的、神話的、迷信的，甚至認為非歐洲知識體系根本不是知識；
5. 將笛卡爾二元論強加給世界，將人類與自然分開，將自然視作可供開發的對象。
通過知識生產系統，現代價值觀在人們的頭腦中固定下來。這些知識生產系統就是現代社會中的正規教育和跨國文化綜合體。線性史觀是現代文明的一個關鍵特征，并在教育系統中被傳授，作為普世知識主張的一部分最終被人們吸收。
在這套敘事體系里，歷史被假定為一個線性過程，現代西方文明在這個線性敘事中成為文明頂峰。按照它的邏輯，發展和為實現現代化奠定基礎應該是每個社會的目標。現在聯合國將國家分為發達國家和發展中國家，而后者的意思是走在發展道路上的國家。這意味著實現現代化是任何社會都應該追求的目標，否則這個社會就會陷入落后境地。
西方文明通過強加于世界的知識體系，將現代性（和西方）與進步、自由、正義、發展和民主聯系在一起，順從這一體系就被認為體現了現代社會的價值觀。根據這一體系，科學是現代性的，理性思維也是現代性的，而兩者都由西方文明壟斷。
其他文明并不具備擁有科學的能力，也不能理性地思考世界，這就是為什么現代性被理解為先進和優越的東西，而歐洲成為這種優越性的化身。然而，這種觀點掩蓋了現代性隱含的殖民主義背景，及其種族主義、父權制、知識滅絕和生態滅絕的本質。
現代化意味著什么，或者它對全球南方國家意味著什么？
事實上，作為一種文明模式，現代性和作為其配套經濟體制的資本主義，在全球南方留下是不平等、貧困、饑餓、排外、不公正，以及對自然史無前例的破壞。聯合國糧農組織的數據顯示，全世界有6.9億人患有慢性營養不良，并預計到2030年，這一數字將上升到8.4億。如果加上中度營養不良，這一數字將上升到20億。
我們看到，食物價格高企是人們無法獲得食物的原因之一。貧困人口受饑餓影響最為嚴重，受苦最多的是婦女、兒童和老年人。資本主義發展模式造成的氣候變化增加了所有農業生產預測的不確定性，對全球南方國家造成了主要影響。在此，我們要強調饑餓不是民主。
諷刺的是，今天的問題并不是全球食物生產總量不足。根據聯合國糧農組織的數據顯示，目前全球生產的食物足以養活120億人，而實際上我們只有大約80億人。
（非洲糧食問題嚴重 UN）
綠色革命是進步和現代化的一種表現，它增加了糧食產量，但代價是使用殺蟲劑毒害土地，破壞數百萬農民的生活方式，對農業多樣性產生負面影響，并將土地和糧食轉化為商品。這樣糧食就成為了一種貨幣，少數公司利用生物技術制造轉基因產品，攫取屬于全體農民的土地，將其作為致富工具。
問題并不僅限于改變糧食分配方式。現代觀念認為，我們需要用基于“先進”技術的方式取代落后的傳統農業方式。但“先進”方式同樣也意味著我們需要砍伐森林，將其轉變為農業用地。這些“先進”方式造成了氮和磷循環失衡、海洋酸化、大氣變暖和數千種物種消失等情況。它們對自然造成不可逆轉的破壞，警告著我們地球維持生命的能力正受到威脅。
貧困是不可接受的，全球南方國家有權走他們認為的、可以消除貧困的道路。例如在消除饑餓這件事情上，我們需要重新思考社會本身。
食物已經被轉化為商品，對于資本來說，只要這個過程能為農業企業創造資本，生產什么類型的食物、使用什么技術或誰將成為這些食物的消費者都無關緊要。現在常見的消除饑餓的解決方案，都是基于食物已經被轉化為商品的基礎上提出的，但正如葡萄牙社會學家Boaventura de Souza Santos所說，“我們面臨的現代性問題并沒有現代化的解決方案。”
我之前提到過，現代化使其他知識來源、其他文化變得無形、被拋棄甚至消失。但很多被拋棄的知識仍然存在，其中許多知識可以被挽救，可以被重建。這不僅僅是為了讓南方國家生產更多的糧食，更是為了確保這些知識能夠惠及民眾，確保農民的生產可以保護他們的生活方式，確保他們的生產不會對自然造成傷害。這才是真正有意義的、尊重當地文化的東西。
委內瑞拉自1999年以來一直在進行社會變革。1998年，烏戈·查韋斯在大選中獲勝后被任命為總統。1999年，委內瑞拉全民公投通過了新憲法。查韋斯開始領導一項旨在改變國家結構、法定權力與人民之間的關系、政黨與人民權力之間關系的進程，并根據玻利瓦爾主義設法克服殖民主義和新殖民主義遺留下來的問題。
（委內瑞拉西蒙玻利瓦爾研究所戰略分析與傳播部主任吉列爾莫·巴雷托 人大重陽）
消除貧困和饑餓是革命的優先事項。自革命開始以來，貧瘠的土地得以從少數人手中拯救出來，農民組織成集體生產組織得到推廣，獲得農業投資和信貸的渠道也得到了保障，新法律已經起草，糧食生產分配機制也得到重新組織。新的生產方式正在形成，其他措施還包括確保土地權，拯救祖先、土著、非洲裔和民間知識，保護本地種子并鼓勵當地消費。
在委內瑞拉，我們目睹了一個平行的農業系統成型，這套平行系統認可農民自己的生活方式、當地糧食的生產、保護自身的種子并建設了直接連接農村和城市的新糧食分配形式。這套系統還同時考慮到對自然的保護。這并不容易。
它的出現意味著我們克服了幾個世紀以來被強加的文明價值觀和邏輯，并已經開始取得成果。委內瑞拉正背負著美國強加的900多項單方面制裁，這些制裁限制了我們進口食品、農業生產所需要的資源和種子。正是這些新農業系統讓我們度過了封鎖最艱難的幾年，保證了以前依賴進口或按照農業企業邏輯組織生產的食品能夠完成本地化生產。
委內瑞拉是全球南方國家的一部分，我想用這個例子來表明，如果能夠選擇自己的道路，全球南方國家克服貧困是可能的。我并不是否認現代科學技術（我自己就是一名科學家），但必須注意的是，現代科學通過將物質世界與精神世界分開，拋棄了倫理道德。
全球南方國家的現代化不應該走全球北方的老路，而應該意味著我們要拯救我們的文化、哲學意義上的身份和遺產。全球南方的現代化應該意味著我們改變對幸福感的認知，與物質世界建立一種全新關系。正如我的朋友兼同事、來自蘇里南的去殖民化思想家桑德·希拉所言，這需要實現我們思想的去殖民化。
全球南方共同建設一種新文明，頌揚文化多樣性，讓我們學會與自然和諧相處。習近平主席曾呼吁開展文明對話，這就是我們應該追求的現代化。這次道路選擇將決定地球是徹底毀滅還是得救。
